xoves, abril 30, 2015

Mocidade contra a violencia de xénero




Que medo!

Os de 1º damos moito medo!
 Traballando coas cores, e coa simetría, o alumnado de 1º de ESO, na área de E. Plástica, pasou da abstracción á figuración deseñando os seus propios monstros.
Neste exercicio puxeron en marcha a creatividade e a imaxinación.








martes, abril 28, 2015

Sen sprint final





O pasado venres 24 de abril, fomos participar ao I Concurso de Robótica a Escola de Enxeñería Industrial en Vigo.
Levábamos dous Robots Segue Liñas que funcionaban moi ben. Ata que chegamos alí, claro.
Decidimos que participara o Renacuajo, confiabamos nel pero as pernas treméronlle... na última recta quedou paralizado polo medo!!!
Aprendemos que o importante é participar! Pasar, pasámolo ben. Así que, outra vez será!



sábado, abril 25, 2015

Artistas no Laxeiro... (III)

Terceira entrega. Alberto Villar é de 4º de ESO e o debuxo significa para el a oportunidade de vivir outros mundos.


venres, abril 24, 2015

xoves, abril 23, 2015

XI CONCURSO DE MARCAPÁXINAS DA BIBLIOTECA MUNICIPAL DE LALÍN “Varela Jácome”



  “A luz e as tecnoloxías”

É o primeiro ano que o noso centro se anima a participar neste concurso e os resultados foron inmellorables:

Gañadores:
-         Na categoría C (de 9 a 12 anos) – Gonzalo Varela López de 1º ESO B
    Premio: (diploma, lote de libros e 20 €)





-   Na categoría D (de 13 a 17 anos) – Paula Vázquez Vázquez de 3ºESO A
    Premio: (diploma, lote de libros e 40 €)





(Os traballos premiados publicaranse na páxina WEB do Concello de Lalín así como no seu taboleiro de anuncios e nos medios de comunicación locais)

Amosámosvos outros traballos presentados na primeira categoría, de 9 a 12 anos:

 














Con estes premios, saímos na prensa:



mércores, abril 22, 2015

La lectura secuestrada

César Antonio Molina escribe:

Aunque uno quisiera, hoy es prácticamente imposible aislarse del mundo, incluso huyendo a los lugares más remotos donde todavía no llega Internet. Me di cuenta cuando, recorriendo varios monasterios de clausura, los religiosos me hablaban de sus trabajos, a través de las nuevas tecnologías, y me descubrían conocimientos insospechados. ¿También se puede llegar a Dios a través de Google? Por eso, a pesar de que no soy un habitual consumidor de blogs ni redes sociales, la amplia red de amistades inevitablemente me hace llegar informaciones sobre asuntos que creen de mi interés.
Desde hace tiempo hay blogs y cuentas dedicados a combatir el sentido de la cultura, tal cual aún hoy la concebimos. Espacios que atacan a la lectura, a la escritura, al papel y a todos aquellos medios educativos que no se basen en el uso fundamentalista de las aún llamadas nuevas tecnologías. Por supuesto, soy defensor de la libertad de expresión, pero me preocupa, me descorazona que varios de estos profetas que claman contra el “pasado” y no ocultan su deseo de destruirlo sean profesores.
Un gran maestro y filósofo, Emilio Lledó, afirma que los seres humanos somos esencialmente palabra, comunicación, lenguaje. La vieja definición de que el hombre es un animal que habla, que tiene logos, sigue siendo irrefutable. Porque nuestra inteligencia es lingüística. Pensamos con palabras. Con palabras nos comunicamos. Y ellas organizan nuestras propias acciones. Sólo pienso en la medida que soy capaz de expresarlo en palabras: interiormente o hacia los demás. Pretender sustituir la palabra por aparentes equivalencias no es sino una forma falaz y taimada de empobrecer nuestra inteligencia. Y cada acto que atente contra sus manifestaciones fundacionales —la escritura, la lectura, la oratoria…— es un atentado contra nuestra riqueza civilizatoria.
Roland Barthes, de quien se cumple este año el centenario de su nacimiento, en ¿Por dónde empezar?, escribe lo siguiente: “Frente al profesor, que está del lado de la palabra, llamemos escritor a todo operador del lenguaje que está del lado de la escritura; entre ambos, el intelectual, aquel que imprime y publica su palabra. No existe apenas incompatibilidad alguna entre el lenguaje del profesor y el del intelectual”. Y yo me pregunto: ¿profesores antiintelectuales? ¿Pueden realmente ser docentes quienes no hagan del logos el eje de su labor educadora, independientemente de su campo de especialidad? A veces pienso si no estaremos abocados a un colonialismo digital. Si, tras la dura y esforzada lucha que nos llevó a una sociedad más igualitaria, no estaremos creando artificialmente nuevas clases sociales: la de los proscritos, rango este último al que pertenecen no pocos de los pretendidos educadores a los que ya me he referido.
Los colonos digitales actúan como la infantería del colonialismo digital. Su ataque se basa en combatir las evidencias de la “vieja cultura”: los anteriores sistemas cognitivos del saber, los derechos legítimos de los autores, el mérito basado en el estudio, el conocimiento y la experiencia; en suma, el sentido profundo de las humanidades, de la ciencia, a manos de una técnica vacía, puramente consumista, cuando no movida por intereses especulativos o comerciales… Y, como expresión de todo ello, cantan himnos de promesas democráticas.
Pregonan una mutación antropológica con tintes de radicalidad. O conmigo o contra mí. Y cualquiera que no se pliegue a sus consignas, inmediatamente es arrumbado al ostracismo, calificado como retrógrado, cuando no como representante de los más oscuros intereses. Siempre, culpable de pensar. Los proscritos gutenberguianos y los inmigrantes digitales pedimos una tregua, un tránsito, una cooperación. Un tiempo que nos permita encajar el antes y el ahora, como siempre fue: el mundo del pasado con el del futuro, pues ningún futuro se construye en el vacío y desde el vacío.
Uno de los mantras que esos colonos digitales repiten hasta la saciedad es el de que las nuevas generaciones son ya nativos digitales, en uso del término que inventó Marc Prensky. Esta idea de los nativos digitales, extendida por Ferri, es otra gran falsedad. No conozco a ningún nativo digital, simplemente porque no existen. Todo es tan reciente que hay escasísimo fundamento para construir esas “nuevas verdades reveladas”. Y jamás —o ese es mi más íntimo deseo— máquina alguna podrá sustituir o superar la labor humana, cercana, cómplice, estimuladora que un buen profesor tendrá siempre en sus alumnos. Los humanos aprendemos de los humanos. A través fundamentalmente de la experiencia. De las máquinas aprenden las máquinas.
La escuela, la Universidad sólo tienen sentido en la medida que formen individuos cultos y libres, no meros consumidores o integrantes de masas informes. La escuela, la Universidad, con el uso sensato de los nuevos instrumentos de construcción y trasmisión de la información, han de seguir siendo agentes del pensamiento creativo, reflexivo, crítico, solidario y en permanente deseo de aprender. Bienvenidos los aparatos, los instrumentos que auxilien dicha labor si, sobre todo, enfatizan el valor fundamental del factor humano.
Si para caminar en la vida necesitamos la pausa, la reflexión, el lento asimilar de cada concepto, pongamos en cuarentena todos aquellos instrumentos que apelan exactamente a lo contrario. La instantaneidad, la concurrencia efervescente de llamadas que diluyen nuestra atención, que tornan la contemplación en hiperactividad; que nos hacen ir de un lugar a otro, en un rumbo cada vez más errático, lo que tan poco tiene que ver con el inevitable sereno ritmo de saber. Madurar requiere de un tiempo.
Hoy más que nunca, y precisamente como compensación a la “velocidad de los tiempos”, necesitamos apelar al silencio, a la intimidad, a la concentración, a la imprescindible construcción de referencias culturales, y a la capacidad de interpretación e integración del texto, de la obra. La mente no puede ser educada en la dispersión. En el continuo ajetreo. Somos caminantes, no velocistas. De ahí que, una vez más, reclame la práctica reposada de la conversación, del diálogo, de la comunicación, de la lectura.
El libro de papel, desde su debilidad ante los ejércitos a los que se enfrenta, solo se ofrece a sí mismo, forma parte de un ecosistema y su función no es tan fácilmente sustituible por otros soportes. La biblioteca es una identidad individual, el archivo de Internet es una memoria masiva, una posibilidad nueva que se da a quienes siempre la tuvieron y tampoco antes la utilizaron. Los nuevos formatos todavía no han abierto suficientemente nuevos horizontes de lectura ni, al menos por ahora, han traído al territorio de la palabra leída las ingentes cohortes que anunciaban. Me atrevo a decir que la mayor parte de tales dispositivos, siendo así que incluyen la posibilidad de la lectura de libros, son usados para otras muchas tareas o distracciones, como, por otra parte, ya ha ocurrido con otros tantos inventos tecnológicos. La muerte del pensamiento —según escribe Bataille en El no-saber— “es la voluptuosa orgía que prepara la muerte, la fiesta que la muerte da en su casa”. El propio pensador francés, a mediados del siglo pasado, ya habló de la “teología del ocio”.
Proteger la lectura, proteger el arte de decir y de escuchar, proteger la escritura. “La desaparición del lector en profundidad lleva a la regresión de la creación intelectual”, escribe Roberto Casati en Elogio del papel (Ariel). Y añade el escritor y director del CNRS (Centre National de Recherche Scientifique) “la escuela debe, en cierta medida, resistirse a las tecnologías distrayentes, el verdadero cambio es el desarrollo moral e intelectual de los individuos”.
Demos a cada cual el justo lugar que le pertenece. A la tecnología el que tan eficazmente le corresponde. A la humanidad, a la ciencia humanista, el lugar que nunca debe ceder. Adorno, en La crítica de la cultura y la sociedad, hablaba del progreso y la deshumanización, de la difícil convivencia entre ambos. Hoy también vivimos idéntica encrucijada. De cada uno de nosotros depende la dirección que elijamos. Mi opción está tomada, pero no dejo de preguntarme: ¿ habrá escogido ya la humanidad otro camino distinto a aquel por el que llegamos hasta aquí?

Obradoiro de excelencia con Antía Otero

Onte tivemos o noso obradoiro de excelencia con Antía Otero, que nos falou de poesía, das palabras importantes, das ideas, do cerne da poesía.




Comezou Antía Otero amosando e analizando esta Antoloxía   SE NON QUERES SENTIR, NON LEAS POESÍA:
RONSELTZ . Colectivo poético.
( Unicornio de cenorias que calbalgas os sábados)    :
O poema é unha pedrada na cabeza.                                        
Por iso lles recomendamos aos leitores
que usen casco.
CELSO EMILIO FERREIRO
( Ceminterio Privado )
O lóxico
Unha de dúas:
se é certo
que cada minuto
morren de fame
cen persoas no mundo,
entón é falso
aquelo de quen en todas partes
se cocen fabas.
MARÍA DO CEBREIRO
A espiral do silencio
Así tamén nós, que non vemos o mar,
mátanos co seu látigo.
Soubemos del ben tarde,
e por erro chamámoslle infinito.
Amamos a súa cor,
que non se lle dá ós ollos,
e en todo fomos crueis.
Porque o mar era un cerco, e puña límites,
daba saltos mortais,
estendía as súas redes no máis fondo
ata desembocar nas nosas rúas.
Os do interior choramos con esta auga
que pedimos prestada.
Pero choramos negro, coma todos.
Soño cunha cidade na que os pasos
axuden a caber, a sermos máis.
Alí onde a chuvia prende
nos dedos de quen berra, ou de quen asubía.
Santiago de Compostela, 1 de decembro de 2002
DANIEL SALGADO (Sucede)
Fire a coitelada
de non dar comprendido
nada,
o xornal.
XOHANA TORRES ( Tempo de ría )
PENÉLOPE
Declara o Oráculo:
"Que a banda do solpor é mar de mortos,
incerta, última luz, non terás medo.
Que ramas de loureiro erguen rapazas.
Que cor malva se decide o acio.
Que amaine o vento, beberás o viño.
Que sereas sen voz a vela embaten.
Que un sumario de xerfa polos cons.
Así falou Penélope:
Existe a maxia e pode ser de todos.
¿A que tanto novelo e tanta historia?
EU TAMEN NAVEGAR"
MARTA DACOSTA ( As amantes de Hamlet )
Prefiro ser a filla do pirata
a nena imposíbel que non peitea os cabelos,
a mesma que salta e corre
ou vence ao exército.
A que rexeita belezas improbábeis
e se rende ante a liberdade
para botarse a voar,
sen lastre, sen présa, sen bagaxe.
A que esculca nos ollos dos que pasan
e descobre almas e covas
pozos e estrelas
con que facerse ao mar.
CARLOS NEGRO ( Penúltimas Tendencias )
Declaración de independencia
Nin con toda a maxia de Harry Potter
nin con todo o encanto de Justin Bieber,
conseguirás que lle siga outra vez o xogo
a un pibe que só bota cuspe pola boca.
Porque xa non creo nas reverencias
dos príncipes que non lavan a lingua.
Pórque só confío nos labios dos cegos,
nas palabras que non mancan por dentro.


E logo, escribimos.
A partir de "Firen as coiteladas" dicimos que cousas nos firen (maltrato ás mulleres, maltrato aos animais, violencia na infancia, acoso, superficialidade, mentira, desprezo, desigualdade, enfermidades que non teñen cura...); logo, cada alumno/a elixía un tema; despois un substantivo que teña que ver co tema elixido: a primeira palabra que nos veña á cabez non nos vale. Logo un substantivo que non teña nada que ver co tema. E por último tres adxectivos que inspiren estas palabras pero non sexan descritivos. Posteriormente, dous verbos.
Logo, a escribir, utilizando estas palabras e ademais "Firen as coiteladas do misterio".
Zaira Míguez :
 (A falidade: mentira -colorida, pintada ;  carraxe -floreada ;  gozo -negro . Rir, enfadar)
A falsidade
A súa mentira pintada
que en ocasións me fai rir.
O seu gozo negro
co que firen as coiteladas do misterio,
brotando así o meu enfado
en forma de carraxe floreada.
Lucía Novoa Froiz
(Superficialidade: hipocrisía -amistosa ; rexeitamento -esvaradío; dozura . Liberar, enganar)
A súa dozura, a debilidade
fixeron que a hipocrisía enganara
a falsa amizade.
Firen as coiteladas do misterio
o rexeitamento asústabaa
aqueles sentimentos escuros, liberábanse esvaradizos.


Lucía Lalín Pérez:
(Maltrato aos animais: sufrimento -intelixente; egoísmo -apresurado ; diversión -calmado . Lograr, mentir)
Fírenme as coiteladas do misterio
Os raios do sol fíltranse por min.
Non mingo, o sufrimento é intelixente.
Non logro devolverlle a súa calmada diversión.
O meu egoísmo apresurado obrigoume.
No fondo, penso que el o sabe
aínda que non tan ben coma min. 


Alba Roqueiro:
(Falsidade: Traición -amarga ;  engano -compasivo ; cordialidade -suprema . Perderse, descoidarse)
Fírenme as coiteladas do misterio
Unha cordialidade suprema axiña
fixo que me perdese no engano
na amarga traizón.
Perdinme nun engano aparentemente compasivo.
Jesús Calviño:
(Desprezo: minusvaloración -multicolor ; homofobia -policausada ; simpatía -descoñecida . Ler, violentar)
Firen as coiteladas do misterio
da descoñecida simpatía.
Ler a policausada homofobia
é a mala vida.
Minusvalorización multicolor, desaparece xa,
deste pobre corazón,
que amargas polo desprezo,
por ser diferente.
Ana Santalla:
(Maltrato aos animais: agresión -inesperada ; logro -indiscutible ; abandono -satisfactorio . Interpretar, tremer)
Segue a vida.
Agresións inesperadas
 noutro lugar.
Logros indiscutibles.
Como non,
interpretar sen pensar
Tremor con frío
seguen a ferir as coiteladas 
de misterio
 

luns, abril 20, 2015

# eusiqueleo (19)

Jennifer Rodríguez, de 3º de ESO, paseou a Literatura Galega por Uruguai na súa recente viaxe. Puidemos comprobar que o libro paseou por lugares ben fermosos:







# eusiqueleo (18)

Como adoita suceder, o alumnado anímase a facer as cousas a última hora. E menos mal. Desta volta, Alba García, tamén de 3º de ESO, mándanos estas fotos:



# eusiqueleo (17)

Aínda estamos a recibir fotos para o Día do Libro. A profesionalidade de José Manuel non ten parangón!!!




domingo, abril 19, 2015

# eusiqueleo (16)

Julia Cacheda Couto, de 3º de ESO, fainos chegar a súa declaración de intencións: ler en galego en calquera lugar. Desta volta anda con "Ámote Leo A" de Rosa Aneiros. Estas son as fotos que nos manda:



# eusiqueleo (15)

O noso alumnado le na biblioteca:






 E nos talleres!:


Fotos: José Manuel Nóvoa Blanco

Rematamos. Foi unha actividade ben fermosa e gratificante. Dámoslles as grazas ao noso fotógrafo agardando que non o esgotaramos para poder contar con el proximamente.